Имам Махди (а) Коране

Имам Махди (а) Коране

«И написали Мы уже Псалтыре, после напоминания, что землю наследуют рабы мои праедные.».

Имам Махди (а) Коране

Толкоание аята: “Варасат”

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي اَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ

«И написали Мы уже Псалтыре, после напоминания, что землю наследуют рабы мои праедные.» (21:105)

И дейстительно Псалтыре, который дошел до наших дней имеется ряд стихо, которые указыает на факт, что землю (ал-арз) унаследуют праедные рабы (ибадийас-салихун).

1. “Ибо делающие зло истребятся, упоающие же на оспода наследуют землю.”

Псалом 36:9

2. “А кроткие наследуют землю и насладятся множестом мира.”

Псалом 36:11

3. “Ибо благослоенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребятся.”

Псалом 36:22

4. “Праедники наследуют землю и будут жить на ней оек.”

Псалом 36:29

Выражения из аята Корана (21:105):

1. Под ыражением “ал-арз” (земля) имеется иду данная наша земля, а также Рай. (“ал-Мизан фи тафсирил-Куран”, Аллама Табатабаи (ра), 14/493)

2. Выражением “ибадийас-салихун” (праедные рабы) относится ко сем периодам, местам и народам. Именно период праления Имама Махди (а) есь земной шар перейдет под праление к праедные рабам. (“Махдаийат”, Шейх ар-Ризани, стр. 245)

Его сетлость имам аль-Бакир (а) сказал: «Под праедными рабами этом аяте, которые наследуют землю, имеются иду Имам Махди и его сподижники.»(“Маджмаул-Байан”, Табарси, 7/66; “Тафсир ал-Кумми”, 2/52)

Данный аят Корана яляется ясным доодом того, что рано или поздно землей будут праить праедные рабы Аллаха, которые уничтожат многобожие. Этот аят яляется одним из яных доказательст прихода Имама Махди (а) с помощью, которого есь мир наполнится спраедлиостью. (“Махдаийат”, Шейх ар-Ризани, стр. 244-245)

Толкоание аята: “Арсала расулуху”

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

«Он — Тот, Кто отпраил Соего Посланника с ерным рукоодстом и истинной религией, чтобы преознести ее над семи остальными религиями, даже если это ненаистно многобожникам.» (9:33)

Под ыражением “دِينِ الْحَقِّ“ (истинная религия) соотетстенно подразумеается последняя божестенная религия – Ислам, ибо Аллах ином аяте Корана гоорит:

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

"От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и Последней жизни он окажется среди потерпеших урон." (3:85)

Из аята станоится ясно, что Аллах преознесет религию Ислам над семи религиями. Также будут седены на “нет”, се попытки многобожнико ыйти проти желания Аллаха. Возникает ажнейший опрос: Когда произойдет се это? Из многочисленных преданий изестно, что это произойдет о ремя пришестия Имама Махди (а).

1. “Муфассиры” (толкоатели) школы Ахл аль-Байт (а) сошлись о мнении, что этот аят Корана ясно указыает на пришестие Имам Махди (а). Стоит отметить, что некоторые “муфассиры” Ахли-Сунны, также отнесли данный аят к Имаму Махди (а).

Фахр ар-Рази “ат-Тафсир ал-Кабир” (12/104, из книги “Махдаийат” (стр. 244), Шейх ар-Ризани) пишет:

“Это один из божестенных обещаний, который произойдет будущем. Согласно хадисам, это обещение оплотиться жизнь период Исы (а) и Имама Махди (а) .”

ал-Куртуби соем “Тафсир”-е (8/121) пишет (см. также: “Маджмаул-Байан”, 5/35):

قال السدّي: ذاك عند خروج المهدي، لايبقى أحد إلاّ دخل في الاِسلام

ас-Садди сказал: “Это (общенание Аллаха оплотится) о ремя пришестия ал-Махди. Не останется ни одного челоека, который бы не принял Ислам. “

2. Имамы (а) из рода Пророка (с) различных хадисах (см: “Маджмаул-Байан”, 5/35) также упоминали, что данный аят Корана про пришестие Имам Махди (а).

Абу Басир передает, что Абу Абдуллах (а) (Имам ас-Садик (а) – пер.) сказал:“Клянус Аллахом, этот аят еще не оплотился и не оплотится пока “Каим” (Имам Махди) не осстанет. Во ремя его пришестия на земле не останется ни одного челоека, который бы отрицал Аллаха”

“Тафсирул-Бурхан”, 3/407, (из книги “Махдаийат” (стр. 244), Шейх ар-Ризани ).

*Хадисы на подобе этого с немного разными текстами имееются “Камалуд-дин” (2/670), “Тафсирул-Аййаши” (2/87) и т.д.